Registro Auxiliar de Evaluación de Aprendizajes

REGISTRO AUXILIAR DE EVALUACIÓN DE APRENDIZAJES 2019

IE . EL CUMBE

https://drive.google.com/open?id=1CWw5q-zMlzE83pmyOoV0GIAiNKqnjEw1

https://drive.google.com/open?id=1gF8ExuXSGoLCbz-c6WS1B94zfFjW21bc

https://drive.google.com/open?id=1HikIxbiMwC8tnzSuGxDvbR-UD9DmfFRI

https://drive.google.com/open?id=145tVg0corZ2g0ZmSHC78by0aINHaALWg

Registro Auxiliar de Evaluación de Apendizajes

Registro Auxiliar de Evaluación de Apendizajes 2019

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A partir del2019, se utilizará las siguiente escala de calificación señalada en el CNEB. Desde el nivel inicial hasta el 1er grado de Educación Secundaria de EBR y en EBE según corresponda y, para los ciclos Inicial, Intermedio y 1er grado del ciclo avanzado de EBA.

Escala de calificación del CNEB
AD	Logro Destacado Cuando el estudiante evidencia un nivel superior a lo esperado respecto de la competencia. Eso quiere decir que demuestra aprendizajes que van más allá del nivel esperado
A	Logro Esperado Cuando el estudiante evidencia el nivel esperado respecto a la competencia, demostrando manejo satisfactorio en todas las tareas propuestas y en el tiempo programado.
B	En Proceso Cuando el estudiante está próximo o cerca al nivel esperado respecto a la competencia, para lo cual requiere acompañamiento durante un tiempo razonable para lograrlo.
C	En Inicio Cuando el estudiante muestra un progreso mínimo en una competencia de acuerdo al nivel esperado: Evidencia con frecuencia dificultades en el desarrollo de las tareas por lo que necesita mayor tiempo de acompañamiento e intervención del docente.

 

La investigación educativa en el quehacer docente

Al docente le toca intervenir en un medio escolar comunitario complejo y cambiante caracterizado por la interacción simultanea de múltiples factores (sociales, económicos, culturales, políticos, entre otros) y condiciones. El éxito consiste en la habilidad para manejar la complejidad y resolver problemas prácticos, que más que problemas son situaciones problemáticas. Esto supone un proceso de reflexión en la acción que permitirá crear nuevas realidades, corregir e inventar.

La reflexión en la acción, (que se realiza mientras se actúa) la reflexión sobre la acción (análisis posterior a la acción) e incluso la reflexión sobre la reflexión en la acción (somete a un cuestionamiento más profundo) son los mejores instrumentos para un aprendizaje significativo, para un genuino desarrollo profesional y para iniciar el camino hacia el cambio. Cuando el docente investiga en y sobre su acción, se convierte en un investigador en el aula en su escuela y comunidad. No depende ya ni de técnicas, rutina, recetas, normas, ni de prescripciones curriculares impuestas desde afuera por los “expertos”, programas y textos. Depende fundamentalmente de sus propios descubrimientos, de la teoría que va elaborando en su hacer pedagógico reflexionando permanentemente. El maestro construye su propia teoría, la aplica y ve su propio resultado positivo o negativo, reflexiona, corrige y reconstruye de nuevo

Toda investigación supone la incesante búsqueda de la verdad, el desentrañar lo aparente, la precisión, el rigor y objetividad en el conocimiento la exploración, creatividad imaginación, duda constante, actitud crítica; en la formulación permanente de porqué, búsqueda de explicaciones para todas las cosas, autodisciplina, perseverancia y el trabajo metódico en un ambiente que fomente: curiosidad, búsqueda, experimentación y modos naturales de aprender.

Por esto, es urgente que el docente logre estimular en los alumnos la curiosidad de saber, preguntar, explorar, comprobar, experimentar, perfeccionar, aprender por deseo, no por miedo u obligación. Fomentar en ellos el sano hábito de dudar, enseñarles a construir, formular y expresar con libertad sus preguntas, ayudarles a razonar, comprender, argumentar, defender su punto de vista, aceptar y respetar posturas diferentes a ver “la cosa” desde diversos ángulos. Se debe combatir la memorización mecánica a favor de un aprendizaje significativo, basado en la comprensión, razonamiento, explicación y descripción de los hechos.

Se puede asegurar, que solo el docente capaz de vivir él mismo la experiencia de investigar de forma auténtica, podrá promocionar y garantizar una labor de investigación correcta en los alumnos. El adulto que quiere contagiar a los niños actitudes de investigación como la necesidad de: discutir, profundizar .hallar soluciones, buscar nuevos caminos, poner en práctica conocimientos procesados, ha de ser un adulto que vive (en su vida personal) estas actitudes (Tonucci; 1999) las cuales forman parte epistemológica de su práctica (reflexión permanente y simultanea de su acción educativa) cuya dinámica del proceso permite conocer la realidad y aprender de lo nuevo, porque no hay fórmulas preestablecidas.

Se hace necesario que el docente tenga formación sobre los tipos de investigación, aunque el más ajustado a la realidad y proceso de aprendizaje en el aula y escuela es el de investigación acción, aunado a la reflexión sobre su práctica.

Nélida Gonzáles y María Laura Zerpa 

Revista de Educación,

 Año 13, Número 23, 2007  

Formato de proyecto de Innovación Educativa

Los proyectos de innovación educativa son una propuesta de cambio que tiene como finalidad mejorar el quehacer educativo a partir de la reflexión de la práctica docente. La formulación de un proyecto tiene como base principal el Marco de criterios de Innovación del FONDEP.

Propuesta de cambio significativa, pertinente y sin precedentes en un determinado proceso o producto dirigido a propiciar el logro efectivo de aprendizajes relevantes, sea desde el ámbito del aula o de la gestión escolar, que les agregue valor y que aporte soluciones nuevas a un problema o necesidad priorizada, especificando una manera de gestionar a corto y mediano plazo los recursos tangibles e intangibles necesarios para lograrlo.

“Innovar es hacer de lo cotidiano algo

extraordinario, es producir aportes

significativos en búsquedas que no por

propias dejan de ser universales, ni por

tomarse de otros ámbitos dejan de ser

pertinentes, pero requieren desde siempre

una postura frente al mundo”.

Gabriel García Márquez

“Creamos posibilidades para mejorar los aprendizajes” 

Las soluciones deben salir de nosotros….

Descarga aquí el formato: 

https://drive.google.com/open?id=1IX6pswAzp2iazeVWmlS-htq3qwAnMHDa

Fuente:
www.fondep.gob.pe/aulavirtual/

Ensayo: El héroe de los de abajo

El héroe de los de abajo

"Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel, o su origen, o su religión. La gente tiene que aprender a odiar, y si ellos pueden aprender a odiar, también se les puede enseñar a amar, el amor llega más naturalmente al corazón humano que su contrario."  (Mandela: 1994).

Mi propósito es explicar las causas y efectos de la discriminación étnica y para ello voy a citar a un notable escritor Peruano.

Considero al admirable antropólogo José María Arguedas como Héroe por su dedicación y amor hacia los indígenas, quien vivió y relató crudamente la realidad del choque entre dos mundos, donde nuestro héroe tiene un magno amor por “los de abajo” quienes en este contexto vienen a ser los discriminados y explotados indígenas (por eso los llamó “los de abajo”, por la mala consideración estereotipada y social que se le tiene). Claramente al introducirnos en la Literatura Arguediana, nos damos cuenta de lo valiosos que son estas personas, iguales a nosotros, peruanos que sufrieron durante muchos años y que hoy todos debemos tratarnos como hermanos.

José María Arguedas relata en sus diversas obras el amor y respeto hacia el pueblo indígena y la cultura de los quechua hablantes. En nuestra sociedad, la discriminación es un mal social, pues daña las relaciones interpersonales y la convivencia, las que en la actualidad, va disminuyendo; pero, ¿qué pasaría si nos remontamos al siglo XX, exactamente en el año 1920?, la cosa cambia ¿verdad?
Nuestro Perú es un país pluricultural y multilingüe, donde los indígenas con cultura e idioma diferentes a la clase alta sufrían de exclusión. Cuando José María Arguedas apenas tenía 2 años, al quedar huérfano de madre, su padre se vuelve a casar. Pasado el tiempo la madrastra lo enviaba con los campesinos y empleados, desde ese entonces, Arguedas vivió el choque de dos mundos, que años después reflejaría en sus obras, mediante la Literatura Arguediana, la que ha sido el soporte para eliminar la discriminación en Perú.

"La literatura indigenista no puede darnos una versión rigurosamente versista del indio. Tiene que idealizarlo y estilizarlo, tampoco puede darnos su propia ánima. Es todavía una literatura de mestizos. Por ello se llama indigenista y no indígena”. “Una literatura indígena, si debe venir y vendrá a su tiempo. Cuando los propios indios estén en grado de producirla". (Escajadillo: 1993)

Todos nosotros hemos leído o al menos hemos escuchado acerca de este grandioso autor; pero en verdad nos hemos puesto a pensar lo siguiente: ¿La literatura arguediana, ayudó a disminuir la discriminación en nuestro Perú? En pocas palabras, la literatura arguediana fue impuesta por José María Arguedas, a través de sus obras, dándole el valor y el respeto que no se les dio a los indígenas en su época.

Arguedas escribe con un afán de justicia para dar a conocer los maltratos de los indios peruanos, a lo largo de su vida, sus experiencias lo llevan a escribir diferentes obras, novelas y cuentos, en los que resalta a los quechua hablantes.

Arguedas relata las diferentes formas de discriminación hacia el poblador indígena, inspirándose en sus propias vivencias; por ello es de gran importancia conocer el pensamiento y literatura que impuso este autor; además de conocer las razones de ¿cómo esto ayudó a que los lectores y peruanos tomemos conciencia en contra de la discriminación?

La discriminación étnica a Perú fue introducida por los españoles y los criollos o nacidos acá, quienes convertidos en dueños de tierras y personas fueron a la vez autoridades.

En nuestro Cutervo, celebramos una elegante costumbre: la corrida de toros; un importante relato cuenta como el Subprefecto de Puquio (Ayacucho), prohíbe que la fiesta se dé a base de las costumbres indígenas, en las que los pobladores eran quienes toreaban para el deleite del pueblo, este dio el mandato para que se traiga un torero desde España;  asimismo, dio la orden de que si un indio va a la arena o interviene, sea disparado. Cuando el torero empezó la faena, fue abucheado por el pueblo; del mismo modo, entraron indígenas al ruedo para dar el espectáculo que la gente fue a ver, ellos fueron aclamados y venerados por el público, del mismo modo, el subprefecto y autoridades no se opusieron a la muchedumbre, y así, la tradición continuó. Si nos remontamos al siglo pasado, en nuestra provincia, las cosas no eran muy diferentes, específicamente hasta 1969, el día 24 de Junio asistían a la corrida solo campesinos y del 25 al 30 de Junio, los habitantes de la ciudad exhibiendo un traje distinto y especial para cada día.

Todos tenemos momentos difíciles, de hecho hubo un tiempo donde Arguedas estuvo en prisión, como personaje de la obra el sexto, donde nos relata la historia de Gabriel quien es testigo de muertes, violaciones, conflictos entre apristas y comunistas. Allí se encuentra lo mejor y peor de la cárcel de Perú, ocurrieron muchos incidentes, uno de ellos hablaba sobre un joven de 14 años, que fue apresado porque su patrona lo acusó de robo quien es violado y apuñalado; luego “el piurano” ayudó a este muchacho; pero un teniente al que llamaban “Pato” lo insultó, por esto, el piurano lo asesinó. La violencia es protagonista en los conflictos carcelarios dándonos una visión sobre la realidad peruana en esas épocas.

Durante cada periodo, la vida es distinta; Arguedas representó la realidad social del Perú de su época, él se identifica con Rendon Wilka, personaje que al ir al colegio en Lima sufre discriminación, un recuerdo imborrable, después de lo sucedido, va a su tierra natal, pasado años, regresa con una idea fija: “Luchar por los oprimidos” fue total la entrega de este, que terminó con su muerte. Rendon Wilka elige valientemente su final: "Si quieres, si te provoca, dame la muertecita, la pequeña muerte, capitán”. Sacudido por las balas, cae vomitando sangre, exactamente igual que en un atardecer de diciembre de 1969, en un sitio menos problemático y más tranquilo, una sencilla aula de la Universidad agraria de la Molina, cuando ya había salido el último alumno: Arguedas dio cumplimiento a una idea que desde joven le perseguía, su propia muerte, y con un revólver de pequeño calibre se levantó la tapa de los sesos. Con eso terminaba Arguedas de encarnar la figura del personaje que eligió para esta novela, la de Rendón Willka, que, como indio, tuvo una dolorosa y lenta agonía.

Algo que nos hace admirar y recordar a este autor, es su vivencia entre dos ambientes, absolutamente distinto uno del otro, el choque de dos mundos. Un ejemplo de esto es la historia de Ernesto, en los ríos profundos, un niño que en su infancia por ausencia de su padre, pasa el mayor tiempo en el internado junto a los discriminados indios, tenemos dos tipos de Ernestos, (el del pasado *niño* y presente *adulto*), los cuales van narrando sus vivencias y dando a entender, lo que vivió el autor, cuando era un niño. Arguedas presenta la violencia de los blancos como una brutal realidad que afecta a los pueblos indígenas.

La concepción del indigenismo en Arguedas proviene de la convivencia con los indígenas, los que lo educaron con sus tradiciones, llegándole a enseñar incluso el quechua; gracias a él y a sus famosas obras es que el Perú, actualmente, ha dado mayor valor a los indígenas, a nuestras diversas culturas; debido a que en todas sus obras, particularmente en Todas las sangres, relata temas de conflictos, violencia y maltrato hacía los de la baja clase e indígenas; pues él vivió en este mundo y tal fue su empatía que al compartirlo con miles de personas, de diferentes lugares del Perú y el mundo, conmovió nuestros corazones. Como dice el periodista Arturo Villar Zudek (2016) quien no conoce su historia, está condenado a repetirla.

Arguedas relató problemas que en ese entonces hacían de Perú un país con poco valor cultural, pasando los años sus novelas, cuentos y relatos, fueron ganando fama y popularidad; además, debido al contenido de ellos, la literatura Arguediana adquirió un valor único que es enseñado en diferentes lugares, escuelas, hogares; del mismo modo las generaciones después de 1920, adquirieron mayor conciencia, sobre la igualdad de razas, pensamiento, religión, sexo o cualquier otra índole, para respetar lo que es nuestro y a quienes son parte de nuestra historia. Arguedas consideró al quechua  o runa simi (lengua del hombre), como su lengua materna, fue traductor de este idioma y además difundió el indigenismo, sin duda todo un personaje histórico, que con sus obras, contribuyó a un Perú mejor.

En concordancia don la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el Artículo 2° de la Constitución Política del Perú que trata sobre los derechos fundamentales de la persona, confirmo, que José María Arguedas Altamirano es el Héroe de los de abajo y debemos seguir su ejemplo, luchando contra todo tipo de discriminación social, hacerlo en los diferentes niveles y modalidades de educación peruana por medio de la radio, televisión, prensa y redes sociales.

Ensayo  presentado en el Concurso Nacional "JMA"

Escrito por Armando Arturo Custodio Díaz

Asesor: Arturo Guevara Neyra

Toribio Casanova